Julio 2011 / Yo también tuve una novia bisexual
Nueva novela. 1 de julio de 2011
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Me proponía -esto sí puedo recordarlo- escribir al ras de su piel, en el territorio blanco, salado y tirante entre el vello de su pubis y los montículos suaves de sus pechos, y en la escala milimétrica donde se confunden los ojos y la lengua.
Texto de contratapa
Agosto de 2001. Un profesor argentino llega a una universidad en el sur de los Estados Unidos, para dar un curso de literatura en español. Le asignan un departamento, un auto y una oficina en el campus. Todo parece perfecto y en su primera clase descubre algo mucho más tentador: una de sus alumnas, Jennifer, una chica deslumbrante y ambigua, con la que inicia una serie de encuentros sexuales cada vez más arriesgados, en medio del secreto y el disimulo. Ninguno de los dos sabe que ese breve período juntos cambiará sus vidas para siempre y que un acontecimiento brutal, en una de sus miles de esquirlas, acabará por trastocar su mundo de la manera más inesperada.
Intensamente carnal, irónica y dramática, la novela registra, con la precisión de un diario, “el pasaje ensimismado de los cuerpos que de la nada llega a todo” y recobra con audacia para el sexo toda su complejidad y dimensión literaria.
Guillermo Martínez ha escrito, con un lenguaje pleno de matices, una novela exquisita, que crece en tensión e intriga en cada uno de los climas y giros imprevisibles de la trama. Yo también tuve una novia bisexual confirma al autor de Acerca de Roderer y Crímenes imperceptibles como uno de los escritores argentinos más inquietantes y originales.
Capítulo UNO
Capítulo DOS
Texto de contratapa
Agosto de 2001. Un profesor argentino llega a una universidad en el sur de los Estados Unidos, para dar un curso de literatura en español. Le asignan un departamento, un auto y una oficina en el campus. Todo parece perfecto y en su primera clase descubre algo mucho más tentador: una de sus alumnas, Jennifer, una chica deslumbrante y ambigua, con la que inicia una serie de encuentros sexuales cada vez más arriesgados, en medio del secreto y el disimulo. Ninguno de los dos sabe que ese breve período juntos cambiará sus vidas para siempre y que un acontecimiento brutal, en una de sus miles de esquirlas, acabará por trastocar su mundo de la manera más inesperada.
Intensamente carnal, irónica y dramática, la novela registra, con la precisión de un diario, “el pasaje ensimismado de los cuerpos que de la nada llega a todo” y recobra con audacia para el sexo toda su complejidad y dimensión literaria.
Guillermo Martínez ha escrito, con un lenguaje pleno de matices, una novela exquisita, que crece en tensión e intriga en cada uno de los climas y giros imprevisibles de la trama. Yo también tuve una novia bisexual confirma al autor de Acerca de Roderer y Crímenes imperceptibles como uno de los escritores argentinos más inquietantes y originales.
Capítulo UNO
Capítulo DOS
Julio 2011 / Entrevista ADN sobre Yo también tuve una novia bisexual
Por Martín Lojo
Para LA NACION
Para LA NACION
En su nueva novela, que llegará a las librerías a comienzos de julio, Guillermo Martínez narra la historia sexual clandestina de un profesor de literatura y una de sus alumnas universitarias.
Viernes 24 de junio de 2011
"Es una novela un poco atípica en mi producción", dice Guillermo Martínez (Bahía Blanca, 1962) sobre Yo también tuve una novia bisexual , su nueva ficción, que estará en librerías el 1° de julio. Lejos del policial y las matemáticas, la novela narra la relación entre un escritor y profesor de literatura argentino, de visita en una universidad del sur de Estados Unidos, y una joven estudiante estadounidense. Acechados por las estrictas normas de la institución, no podrán evitar que la tórrida atracción sexual despierte también una peligrosa intimidad.
-La novela iba a ser el último cuento de un libro sobre sexo y muerte en el que trabajo desde hace años, Los reinos de la posición horizontal . Como ya me ocurrió con La muerte lenta de Luciana B. , comencé a escribir un cuento pero aparecieron otros temas además del que quería tratar, y se transformó en novela. A la cuestión del sexo se agregaron la pérdida de la memoria y la política, los conflictos de intereses y el racismo en una universidad estadounidense y el atentado a las Torres Gemelas. Mi intención es escribir sobre sexo con una visión personal. Por lo general, es un tema que se aborda con cierta condescendencia, humorística o desdeñosa. En la literatura contemporánea de inmediato se cae en el realismo sucio, la violencia, el sadomasoquismo, las drogas y la sordidez. Mi interés era relatar una relación intensamente sexual, pero sin ninguno de esos parámetros, que se han vuelto cliché.
Febrero 2011 / Conferencia en Madrid
Madrid, 22 de febrero.- El próximo viernes 25 de febrero, a las siete y media de la tarde, tendrá lugar en la Residencia de Estudiantes la conferencia Series lógicas y crímenes en serie ofrecida por el escritor y matemático Guillermo Martínez. El acto, que se enmarca en el ciclo Matemáticas en la Residencia, estará presentado por la escritora Rosa Montero.
Guillermo Martínez es autor de la novela Los crímenes de Oxford, ganadora del premio Planeta Argentina en 2003, que fue llevada al cine por el director Álex de la Iglesia con los actores John Hurt y Elijah Wood como protagonistas.
A partir del cuento La muerte y la brújula, de Jorge Luis Borges, Martínez nos introducirá en las series lógicas, en el fundamento de los relatos de crímenes en serie y otras nociones matemáticas. La referencia a Borges no es casual, dado lo muy presentes que están las matemáticas en la obra del gran autor argentino –en La muerte y la brújula un detective resuelve una colección de crímenes que se distribuyen sobre el mapa de París obedeciendo cierta lógica geométrica; desentraña la serie y logra así predecir el último crimen–.
Guillermo Martínez nació en Bahía Blanca en 1962, donde se licenció en Matemáticas. Posteriormente completó sus estudios de doctorado en Buenos Aires y de postdoctorado en Oxford, Inglaterra. Su formación es eminentemente matemática, pero lo que le ha proporcionado reconocimiento y popularidad es su faceta de escritor. Con obras como La mujer del maestro, Los crímenes de Oxford o La muerte lenta de Luciana B, su última novela –considerada por la crítica en España como uno de los diez mejores libros de 2007– se ha ganado el favor del público y varios premios. También colabora habitualmente con los periódicos La nación, Clarín o Página 12. Ha sido becado para residir en centros como en Banff Centre for the Arts en Canadá, la colonia de artistas McDowell en los Estados Unidos, y para participar en el programa internacional de escritores de la Universidad de Iowa.
Asimismo, Guillermo Martínez es un riguroso y activo divulgador de las Matemáticas. Sus ensayosBorges y la matemática, La fórmula de la inmortalidad o el más técnico Gödel para todos muestran su extraordinaria capacidad para explicar conceptos científicos en lenguaje claro y accesible.
Sobre Roberto Mansilla
Del mismo modo que hay rubias y rubias, y después está Marilyn Monroe, hay magos y magos, y después están los magos de verdad, los que guardan y propagan en el tiempo el arte más secreto y misterioso. Roberto Mansilla es sin duda uno de ellos. Ante cada una de sus ilusiones el ojo se rinde, primero a la elegancia, después a la naturalidad, para terminar aceptando -la navaja de Ockham hecha boomerang- que la única explicación posible es la verdaderamente imposible. Hay algo en la aparente sencillez inocente de cada número, en la predilección por lo elemental y lo desnudo, que vuelve todavía más intrigante cada efecto maravilloso, como si Mansilla profesara una estética de mínimos presupuestos y máximos alcances. Pero en el escenario, lejos del cálculo o el desafío, su actitud frente a los prodigios que muestra recuerda todavía la felicidad del niño que jugó a ser aprendiz de hechicero y que asiste, con el asombro de la primera vez, a la comprobación de que la magia sucede. De que sucede frente a sí y frente a nosotros, como otra fuerza de la naturaleza, más recóndita y dislocada, que se manifiesta y se despliega dócilmente en el movimiento de sus manos. Hay magos y magos. Mansilla es uno de los imprescindibles.
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Octubre 2010 / La Guía de Frankfurt
«La literatura argentina comienza como una emulación de los temas y las modas europeas»
Por Yolanda Prieto
Se crió, dice, con el lema de Terencio atribuido a Marx: «Nada de lo humano me es ajeno», en una casa muy abierta, con unos padres que le leían libros de todos los géneros, desde las primeras teorías de los conjuntos hasta los relatos bíblicos, y que le inculcaron la idea de que en todo conocimiento hay cierto interés y valor. Su padre, que era también escritor y organizaba concursos literarios entre los hermanos, fue su primer crítico literario.
Guillermo Martínez, galardonado con el premio Planeta por su novela «Crímenes imperceptibles» titulada – en su edición en alemán – «Los crímenes de Pitágoras», empezó a escribir a los siete años.
Continuar leyendo en La Guía
Entrevista completa en castellano y alemán en el blog Frankfurter Buchmesse
Octubre 2010 / Antología Gallimard
Infierno grande en la Antología Gallimard de cuento latinoamericano contemporáneo.
Selección de Gustavo Guerrero y Fernando Iwasaki.
Prefacio de Mario Vargas Llosa.
Agosto 2010 / Presentación Libro 3er Centenario
"2110 La Argentina del Tercer Centenario"
Antología de cuentos con prólogo de Ricardo Piglia
Presentación: 18 de agosto de 2010 - 18 hs.
Lugar: Sala Miguel Cané. Secretaría de Cultura de La Nación. Av. Alvear 1690
Septiembre 2010 / El libro de mi papá
UN MITO FAMILIAR, de Julio G. Martínez (Editorial Planeta)
CONTRATAPA
Historias originales, personajes inolvidables, riqueza lingüística, dominio exquisito de los registros más variados. La calidad narrativa de estos veinte relatos de Julio G. Martínez se sostiene a través de las obsesiones y secretos de los personajes, y en el temblor de lo siniestro que acecha en los rincones familiares. Imaginativos, sutiles, sarcásticos, con un humor ácido, corrosivo, muchas veces cruel. La paleta de Julio Martínez tiene todos los tonos, y una escritura joven y fresca, que puede dialogar de igual a igual con la mejor literatura contemporánea.
A medida que la lectura avanza, una pregunta se impone: ¿por qué este libro no fue publicado antes y aparece de manera póstuma? Guillermo Martínez cuenta en el prólogo que su padre pertenecía a esa especie en extinción de quienes escriben “por amor al arte” y no se preocupan por publicar. Esta es la primera extracción de los cajones, para rescatar sus relatos de “la crítica implacable de los roedores provincianos”. Que convoquen, ahora en la luz, a los lectores que siempre merecieron.
SOLAPA
Julio G. Martínez (1928-2002) nació en Bahía Blanca, se recibió de Ingeniero Agrónomo en la Universidad Nacional de La Plata, y a su regreso a la ciudad cursó materias de las carreras de Letras, Matemática, Filosofía y Economía en la Universidad del Sur, para especializarse en Economía Agraria. Participó en la fundación del primer cine-club de Bahía Blanca, fue profesor de la Escuela de Agricultura y tuvo una vasta trayectoria política y cultural. Escribió poesía en su juventud, y en su madurez, más de doscientos cuentos, cinco obras de teatro, un libreto para cine, tres guiones de historietas, cuatro novelas y una nouvelle, incluida en este volumen. Reunió sus relatos breves, de una sola página, con el título genérico de Golpes bajos (inédito). Recibió numerosos premios y menciones en distintos concursos literarios, y varios de sus cuentos fueron publicados en antologías de cuentistas argentinos.
Agosto 2010 / Una entrevista de Doris Wieser
Crímenes y sus autores intelectuale, Doris Wieser
Entrevistas a escritores del género policial en América Latina y África lusófona
(Forum Literaturwissenschaften 8)
Esta compilación de entrevistas facilita por primera vez una indagación comparativa de la poética y las obras de escritores contemporáneos de América Latina y África lusófona, que escriben mayoritaria o parcialmente novela policial: Roberto Ampuero, Raúl Argemí, Alonso Cueto, Pablo De Santis, Luiz Alfredo Garcia-Roza, Guillermo Martínez, Élmer Mendoza, Leonardo Padura, Pepetela y Santiago Roncagliolo.
Todas las entrevistas se guían por la misma línea de investigación. Una parte de las preguntas indaga la concepción del género policial de los autores, sus modelos literarios así como las ventajas e inconvenientes de escribir dentro de este género. Otra parte cuestiona el nexo de la novela negra con el respectivo contexto sociopolítico, la (des)confianza de la gente en la policía y otras instituciones estatales, y también las consecuencias de dictaduras militares, conflictos armados y delincuencia organizada para la sociedad. Finalmente, algunas preguntas se concentran en aspectos estéticos de las diferentes novelas, las características de los protagonistas y la inscripción de la trama en un determinado contexto.
Enero 2010 / Crímenes imperceptibles: edición escolar
Con una guía para el docente preparada por Graciela Gliemmo.
Octubre 2009 / Series lógicas y crímenes en serie
Video sobre la presentación para la televisión española en CasAmérica
Junio 2009 / El gobierno reparte Gödel en las villas
"Es para acercar herramientas cognitivas en la comprensión de la incompletud", afirman.
"Matemática para todos y todas"
Así parece haberse cifrado la nueva modalidad de redistribución del capital simbólico de cara a las trascendentales elecciones legislativas.
El kirchnerista Kanz Fafkaroni elaboró el proyecto de "inclusión social" de la indemostrabilidad de las proposiciones por medio de axiomas y el ex Presidente Nestor Kirchner en campaña decidió ponerlo en marcha y acelerar el proceso de traslado de capital simbólico.
Este giro copernicano respecto del vigente "libros no, Alpargatas S. A, sí" tiene lugar en el marco de una reestructuración profunda del tejido vincular entre empresas multinacionales y el Estado Autobenefactor (cf. "Blanqueamiento de capitales y el desafío de la blancura, roba pero Ace")
Las tirada millonaria del informe de la Conadep "Nunca más" fue acompañada este año por una addenda oficialista que pondera el extremismo a ultranza en cada acción gubernamental ("Nunca más o menos").
Cristina explicó en rueda de empresarios el alcance de la divulgación científica revolucionaria que inició este Gobierno que le toca integrar: -el compañero Gödel parece haber leído a Perón-bramó enfervorizada mientras una multitud desinteresada gritaba "Gottfried Frege menemfrega; artimética de Peano, agarrámela con la mano".
Más adelante, como enfatizó Joaquín Morales Solá, la propia mandataria se habría sincerado al declarar que "vinimos a cambiar el modelo y a mejorar el sistema, pero como lo demostrara Gödel, si un sistema es consistente no puede ser completo".
Daniel Scioli reiteró entre precarias familias fraccionadas que lo que importa es "sumar voluntades y no restar" y recordó el milagro de Jesús con la multiplicación de panes y circos: -en la Matanza están teniendo un éxito formidable los Grundzüge der theoretischen Logik porque les acerca las herramientas cognitivas que más necesitan los trabajadores y los abuelos con nuestra ley de movilidad jubilatoria.
De Narváez recordó a todo esto que "Gödel no hace más que contribuir a la sensación general de inseguridad que se vive en todo el país, ensanchando las márgenes de lo inseguro a la mismísima geometría de Euclides"
Enero 2008 / La película Los Crímenes de Oxford
Estreno en España 18 de enero de 2008
Tornasol Films
Casting
| Elijah Wood | ... | Martin | |
| John Hurt | ... | Arthur Seldom | |
| Leonor Watling | ... | Lorna | |
| Julie Cox | ... | Beth | |
| Jim Carter | ... | Inspector Petersen | |
| Alex Cox | ... | Kalman | |
| Burn Gorman | ... | Yuri Podorov | |
| Dominique Pinon | ... | Frank | |
| Anna Massey | ... | Mrs. Eagleton | |
| Danny Sapani | ... | Scott | |
| Alan David | ... | Mr. Higgins | |
| Tim Wallers | ... | Defense Lawyer | |
| James Weber Brown | ... | Doctor | |
| Ian East | ... | Howard Green | |
| Charlotte Asprey | ... | Howard Green's Wife | |
Acerca de Roderer: el mysterium iniquitatis en el fin de siglo literario / Sarmiento
RESUMEN: Este estudio sobre Acerca de Roderer (1992) de Guillermo Martínez (Argentina, 1962) intenta señalar los principios constructivos de esta temprana producción novelística, a la luz de una posible poética espigada de sus ensayos, para dar cuenta de su estilo narrativo. Se destaca la relevancia del tema del misterio de iniquidad concretado como soberbia intelectual, en un espacio-tiempo de producción signado por la trivialidad. Esta nouvelle es una construcción alegórica que sustenta un mundo ficcional de líneas simples y armónicas, en las que la razón poética, desde una nueva sensibilidad, aporta nuevo significado al misterio a través de "revisitaciones" a los grandes textos literarios.
Literatura hispanoamericana contemporánea – Ficción alegórica – Mysterium iniquitatis.
ABSTRACT: The present study about the novel Acerca de Roderer (1992) by Guillermo Martínez (Argentina, 1962) attempts to point out the construction principles of this early novelistic production in order to account for the narrative style, in light of a possible poetics gleaned from the author’s essays. This paper underlines the significance of the iniquity mystery theme materialized as intellectual hubris, in a production time-space marked by triviality. This nouvelle is an allegorical construction which holds a fictional world characterized by simple and harmonics lines in which, from a new sensitivity, the poetic ratio provides new meaning through “re-visitations” to the great literary texts.
Contemporary Spanish American Literature – Allegorical Fiction – Mysterium iniquitatis.
Acerca de Roderer del argentino Guillermo Martínez fue publicada en 1992. Resulta un hecho de percepción obligatoria la densidad semántica de esta obra en la que su autor reelabora uno de los temas tradicionales de la literatura universal: el misterio de iniquidad.
Como ha enseñado acertadamente el maestro Martínez Bonati, no se puede acceder al sentido de una obra poética sin haber descripto previamente su formalización como construcción artística. De ahí que fuera necesario cumplir esta instancia crítica para explicar el sentido y valor de esta temprana producción del narrador argentino.
Descripción del texto
La representación se construye a través del relato en primera persona asumido por uno de los personajes, un joven innominado -en el que nos atreveríamos a ver una franca contaminación autobiográfica -, que va creando una peculiar atmósfera, propia de las narraciones de misterio, hasta la solidificación de lo decididamente ominoso. De ahí, que no sea la mímesis de los hechos lo sustancial en el relato sino la representación de un espacio espiritual en el que se registra la presencia del mal.
Los dos jóvenes protagonistas, que se conocen circustancialmente jugando al ajedrez y resultan, luego, compañeros de colegio, están dibujados al comienzo al modo de simples bocetos, y alcanzan una progresiva definición a medida que se sumergen en la zona del misterio.
Cabe señalar que uno de ellos, Gustavo Roderer, aparece, ya desde el inicio, marcado al menos por un sello de rareza frente a los adolescentes que lo rodean. La condición distintiva de estos dos protagonistas es la inteligancia en grado sobresaliente. Y es en torno a ella donde se juega la simplísima acción que define el conflicto. Hay una evidente distancia temporal entre el presente de la enunciación y el del contenido del enunciado, constituido por el recuerdo que el narrador tiene acerca de Roderer. El recuerdo avanza construyendo el relato, a través de verbos de conocimiento:
vi, supuse, sé que hubo, reconocí, etc. El mundo ficcional es pequeño y profundo, apenas el espacio geográfico de un pueblo del litoral marítimo argentino: Puente Viejo, con un centro en la casa de Roderer, pero se amplifica por la remisión a innumerables espacios literarios por medio de menciones, ecos y citas explícitas. La historia, en cuanto a las acciones representadas, es sencilla y se resuelve entre la partida de ajedrez inicial y el último combate agónico de Roderer, ahora frente algo más allá de la muerte, delante del Narrador y de su hermana. El paso fugaz de Roderer por el colegio, la muerte de una compañera, los afanes de su madre y su terrible enfermedad, jalonan el proceso narrativo al que se unen, de modo complementario, algunos avatares de la vida del Narrador–testigo, transmisor y encargado de explicar, hasta donde su juvenil percepción de la realidad misteriosa y la verosimilitud del relato lo permiten, los extraños acontecimientos y reacciones de Roderer. La condensación es el signo de este relato próximo al cuento pero con el necesario despliegue para dotar de un mayor relieve y hondura al dibujo de los personajes centrales, como es usual en la nouvelle. Es así como se suceden hasta su culminación los diez capítulos de la obra, configurada por una arquitectura de líneas claras y sin quebraduras temporales o espaciales. La complejidad de la obra no viene pues del texto en tanto construcción sintáctica sino, como anticipáramos, de la densidad semántica. La presencia del misterio como lo no resuelto, confuso, extraño latu sensu, es evidente en Acerca de Roderer. No obstante, hay otra instancia del misterio, también presente, inscripta en la esfera de lo sagrado. Cabría preguntarse si una explicación desde la instancia teológica sería pertinente tratándose de una obra de ficción. Porque consideramos que sí, es que abordamos su hermenéutica desde los datos que ofrece el texto mismo, aclarando, desde ya, que nada en la obra nos autoriza, por otra parte, a suponer que se la pueda inscribir en registro paródico alguno referido al orden de lo religioso, ni por la formalización ni por el tratamiento de lo mistérico, tematológicamente hablando.
En torno al sentido
Las marcas textuales que crean el clima misterioso en esta narración van, con progresiva evidencia, intensificando las notas de extrañeza, hasta definir un espacio ominoso generado en torno a la imagen de Roderer. Esta imagen se configura a través de la percepción del joven narrador:
“Roderer había salido a medias de su ensimismamiento; me miró un poco, sin demasiada curiosidad. Yo, que en esa época tendía mi mano sin dudar, porque ese saludo de hombres, digno y distante, me parecía una de las mejores adquisiciones de la adolescencia, me contuve y sólo dije mi nombre: había algo en él que parecía desanimar el menor contacto físico” (Martínez, 2004a: 11).
Volví entonces a mirar a Roderer: Sé que hubo luego mujeres en el pueblo que penaron por él: sé que mi hermana lo amó con desesperación. Tenía el pelo castaño, con una mata que le caía cada tanto sobre la frente; aunque me daba cuenta de que no debía ser mayor que yo, sus rasgos parecían acabados, como si hubiesen adquirido a la salida de la infancia su forma definitiva, una forma que no se correspondía de todos modos con ninguna edad determinada (Martínez, 2004a: 14).
El resto de la fisonomía, particularmente los ojos y las manos transfieren una ambigua sensación de belleza y amenaza. La partida de ajedrez, primer contacto entre los jóvenes, se plantea como una metáfora de lo que habrá de ser su futura relación: Un duelo en el que yo era el único contendiente y sólo conseguía dar golpes en falso. Esto era tal vez lo más curioso: Roderer no parecía dispuesto a ningún contraataque, ninguna amenaza visible pesaba sobre mis piezas y sin embargo yo no dejaba de sentir ante cada una de esas jugadas incongruentes una sensación de peligro, el presentimiento de que iban configurando algo cuyo sentido se me escapaba, algo sutil e inexorable (Martínez, 2004a: 15-16).
En este ámbito se despliega el conflicto de Roderer como un problema espiritual que atañe específicamente a la esfera del conocimiento y desemboca en la viejísima tentación: ser como Dios, ocupar el lugar de Dios, que concreta lo que se conoce como mysterium iniquitatis. Si bien este hecho está en la intención del protagonista desde el principio, el lector accede al mismo mediante los sucesivos descubrimientos y comentarios del Narrador, quien juega contrapuntísticamente con Roderer. La búsqueda del conocimiento total, “soberbio y virtuoso”, la persecución del logos divino, es realizada por Roderer a través de una lectura y relectura obsesiva de textos de diversa especie, actividad que lo lleva a dejar la educación formal y a vivir en una permanante vigilia pensante. En el centro espacial del libro se produce la definición del problema respecto del cual el resto del texto es sólo su conclusión casi previsible. Montado sobre el comentario de un texto apócrifo –estrategia de la retórica borgeana de comentar textos inexistentes -, Roderer afirma ante el Narrador, de modo explícito, su conciencia del mal. La propiedad del léxico empleado manifiesta el conocimiento del objeto que aborda: términos como salvación, perdición, amor y comunión, reciben un uso ajustado, preciso en la órbita de lo teológico. Sin embargo, la desviación gnóstica, de cuño maniqueo se advierte en su afirmación más rotunda:
-La perdición – dijo y su voz vibró un instante, antes de recuperar la frialdad de siempre –se supone que es un acto solitario, a espaldas de todos los hombres; un acto, además, que debe ser terrible como para desafiar una misericordia infinita. Hay en realidad una sola
ofensa a Dios sin retorno: el intento de suplantarlo.
-El asesinato como en Dostoievski –dije yo.
-O el conocimiento –y debió advertir en mí un gesto de sorpresa porque añadió secamente – No por supuesto las cuatro o cinco leyes con que se entretienen los hombres; no las sobras, la cuota de sabiduría tolerada, sino el verdadero conocimiento, el logos, que resguardan juntos el diablo y Dios (Martínez, 2004a: 71).
No está ausente de esta aventura espiritual la existencia de un pacto mediante el cual Roderer consigue tiempo para alcanzar la meta de la iluminación, tiempo que habría de convertirse en el de su propia y breve vida solitaria y enferma, gracias al consumo de opio para alcanzar los estados de mayor lucidez. La madurez de las expresiones de Roderer respecto de este misterio contrasta con la percepción más bien ingenua que del fenómeno tiene el Narrador, quien, avanzado el relato, se revelará como absolutamente ateo; sin embargo, sí participa de un asombro aterrorizado al ver los efectos del Mal en su compañero y en su propia familia. Sin duda, el protagonista sabe de qué habla cuando le aconseja llevarse a su hermana: “...deberías acordarte: lo que provoca un efecto existe, también es real” (Martínez, 2004a: 113)
El Narrador se rinde, finalmente, a la evidencia de la raíz del mal: Vi un destello en sus ojos que no era el brillo de la fiebre, ni aquella antigua luz de vigilia, sino orgullo, el puro y viejo orgullo humano (Martínez, 2004a: 132).
Cuando Roderer dice haber alcanzado la última revelación no le queda tiempo ni consigue ayuda para dejarla por escrito y sobreviene la muerte atroz con su última expresión: “Ábranme, soy el primero” (Martínez, 2004a: 140). De este modo se cumple la respuesta del Demonio, padre de la mentira, a quien se le somete: la muerte sin paz, en medio de horribles dolores y en estado de enejenación absoluta.
Esta primera novela de Guillermo Martínez no hace sino resemantizar un tema tradicional desde su óptica contemporánea. El tema del Mal en el relato del Génesis (Gn. 3) representa la caída humana original y remite a la anterior caída de las creaturas angélicas, de naturaleza espiritual dotadas de inteligencia y voluntad que, en la figura del Diablo tentará a la pareja primigenia. La adversio Dei, el non serviam como rechazo de la supremacía del Dios Creador y de su Reino, se concreta como un acto de elección libre de la voluntad, aun cuando el resultado de la más alta perversión apunta a alcanzar el conocimiento tal como el Logos divino lo posee, sobrepasando el límite y la promesa establecida en la explicación paulina: “Videmus nunc per especulum in aenigmate: tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte: tunc autem cognoscam et cognitus sum” (San Pablo. I, Corintios, XIII, 12). La problemática del mal como ausencia absoluta de todo bien, que acuciara a San Agustín, provocó en su momento –entre los siglos IV y V-, sus más altas reflexiones, con las que enfrentó las desviaciones de los maniqueos que equiparaban el poderío del Mal al poder creador y salvífico de Dios.
Por otra parte y como restos de una protorrevelación, diversas cosmogonías dan cuenta de este drama, que se expresara en el pensamiento y el arte de la Antigüedad como la hybris desestabilizadora de la armonía cósmica. La tradición literaria se ha nutrido copiosamente de ambas vertientes. Ante esta nueva plasmación, nos atreveríamos a afirmar que Martínez debió abrevar en las fuentes escriturales sagradas, bien que tamizadas luego por la tradición literaria – anglosajona, germana y eslava -, filtradas, finalmente, por el innegable tamiz borgeano. Así, Goethe, Dostoievski, como Henry James, deliberadamente mencionados en la obra, tanto como elementos de la leyenda fáustica que recorre la literatura europea desde la Edad Media, reelaborada después por Christopher Marlow, Iván Turgueniev y Thomas Mann, y ciertos aprovechamientos de la materia teológica a la manera de Michael Burt –leído probablemente gracias a las selecciones de Borges y Bioy Casares, refuerzan esta orientación. De este modo, la opción de Martínez a la hora de ficcionalizar esta problemática, en orden al sentido, pareciera recoger los elementos del imaginario tal como el trasiego literario lo ha traído a nuestros días, bien que tocado, como ya hemos dicho, por desviaciones gnósticas, reforzadas por el pensamiento de la Modernidad.
Como es sabido, cada cual llega a la creación literaria con un imaginario fruto de experiencias y lecturas y la enfrenta desde su propia y deliberada voluntad formante, de la que no está ausente el peso de una tradición literaria, siempre que no sucumba a la tentación adámica de pretender crear ex nihilo. Guillermo Martínez, ejercitado profesionalmente en el segundo grado de abstracción a través de las Matemáticas, se asoma al tercer grado, la metafísica, y lo transpone poéticamente creando un mundo ficcional muy acotado, en el que el sujeto de la tentación del mal es un adolescente argentino.
Frente a aquellos modelos de construcción de mundos ficcionales complejos, pensamos que esta nouvelle de Guillermo Martínez constituye una construcción alegórica en la medida en que representa una idea del mal. En tal caso, la breve historia de estos jóvenes argentinos, uno de los cuales busca el conocimiento absoluto, en un tiempo datable alrededor de la Guerra por la recuperación de las Islas Malvinas (1982), sería un soporte para dar una carnadura verosímil a un problema universal en su versión contemporánea.
El dilema de la razón y las formas en el fin de siglo
Pero en esta obra hay algo más, porque si cabe la posibilidad de afirmar que estamos ante un relato que ficcionaliza una idea, este mismo andamiaje conceptual –el viejo problema del mal-, le permitiría al autor desplegar otro drama: la agonía del hombre contemporáneo que percibe la situación terminal de un tiempo histórico, marcado por la caída de la razón instrumental, y con ella, una concepción del arte, sus formas y su sentido. El autor, y esta es nuestra hipótesis respecto de esta obra, se solapa en la figura del joven Narrador innominado: un voraz lector que pretende ser algún día un escritor y que se marcha a Inglaterra a estudiar matemática. Esta figura sirve de espejo al drama de la soberbia de la razón y lo apunta hacia lo que también le es muy propio: la creación literaria. No son fortuitas las expresiones ubicadas en la zona axial del texto y que funcionan como una mise en abîme de la ficción:
Porque la gran apuesta de la novela es afrontar el problema crucial del arte en esta época: el agotamiento progresivo de las formas, la inspección mortal de la razón, el canon cada vez más extenso de lo que ya no puede hacerse, la transformación del arte en crítica, o la derivación a las otras vías muertas: la parodia, la recapitulación. Y este problema, aunque sólo es una parte del otro, una pregunta en el margen de la gran pregunta, ya es de por sí tan difícil que ninguna medida de tiempo humano alcanzaría. Por eso el diablo debe ofrecer un tiempo sobrehumano, hecho solamente de arrebatos e iluminaciones, un tiempo en el que reina la inspiración primordial, la exaltación en estado absolutamente puro. La inspiración, se dice todavía, que no permite elegir ninguna alternativa, ni mejora ni enmienda, y en la que todo es acogido como un bienaventurado dictado (Martínez, 2004a: 76).
Esta percepción de la situación de la creatividad en “esta época”, después del extenso tracto de la Modernidad, brillante en su apretada formulación, constituye una preocupación permanente de Martínez al punto que aparecerá desplegada más tarde en sus ensayos y polémicas.
Así, en su ensayo “Literatura y racionalidad” publicado en La Nación de Buenos Aires, en 1994, en el que se plantea la abusiva descalificación de la razón por parte de los pensadores posmodernos, afirma:
Mirando por un momento las cosas de este modo, mirando a la mrazón como una facultad viva y cambiante, tiene sentido preguntarse si no será posible refundar el entendendimiento sobre una nueva forma de racionalidad, más amplia, más sutil, más potente, que escape por igual a Kant y a Gëdel y de la cual la razón filosófica tal como se conoció hasta ahora sea un caso “limitado” y particular. Mi novela Acerca de Roderer es una ficción en torno a esta pregunta, que equivale en el fondo a preguntarse sobre la posibilidad o imposibilidad de reinstalar una visión prometeica en esta época de pactos fáusticos (Martínez, 2004b: 143).
A dos años de la publicación de la novela, el autor confirma la condición alegórica del texto: encarnar aquella “visión prometeica”, alcanzar las cotas más altas de la racionalidad, el pensar como Dios, pero no exactamente por el endiosamiento de la Gracia, sino a través del “pacto fáustico”. Esta afirmación desde el ensayo nos afirma en nuestra lectura del pacto diabólico desde la propuesta gnóstica. En efecto, ese pensar y conocer desde la cabeza de Dios, plenamente moderno, y todo lo que ello comporta, recuerda la postura de los prehegelianos y la de aquellos “Jóvenes Heguelianos de Izquierda”, como reverdecimiento de la gnosis basada en el conocimento científico. No sostenemos que el autor adhiera personalmente a esta forma de pensamiento sino que la representación en Acerca de Roderer plantea la problemática del “conocimiento absoluto” desde esta perspectiva.
Llegados a este punto, cabe, sin embargo, seguir el giro de sus reflexiones acerca de la “inhabilitación de la razón” como nota característica de este tiempo. Con muy fina ironía, desde varios ensayos, Guillermo Martínez argumenta sobre las vías de resolución, o más bien de abandono en un escepticismo y definitivo nihilismo en orden al pensamiento, después de la caída de los paradigmas o grandes relatos. Desde esa posición crítica el autor avanza hacia la inicidencia de tal situación en la narrativa. El agotamiento de las formas poéticas conocidas hasta el presente pareciera desembocar en un tiempo de “parodia y repetición”:
“Más allá del minimalismo, hay otros elementos mucho más extendidos y recurrentes, que configuran una auténtica retórica de “lo contempóraneo” y que casi permitirían escribir un manual de instrucciones para la novela moderna. (Es la vieja paradoja del tiempo: aunque a nadie le conviene reconocerlo, hay también a esta altura una forma clásica y tradicional de hacer literatura “moderna”). La nueva retórica parte de una no muy novedosa opinión escéptica: la de que en literatura, esencialmente, “está todo dicho”. Desde este enfoque –como ya analizó Thomas Man hace casi ciencuenta años- la creación está condenada a dos vías muertas: la parodia y la repetición. La repetición, en nuestros días, lleva el nombre más prestigioso de “intertextualidad”. La parodia suele ser parodia de género, con llamadas constantes al lector para que no sea bruto y aprecie los guiños y las dotes de arquitecto del autor. Hay también un folklore para los personajes: el héroe debe ser escéptico o, mejor todavía, directamente cínico. Nada lo turba: mata con desgano, se inyecta heroína con aburrimiento, hace el amor con una sola mano. Es el típic o personaje duro-irónico- noctámbulo-marginal-aunque no mal muchacho de la literatura negra norteamericana, revivido una y otra vez con la excusa del toque paródico. (Martínez, 2004a: 144)
Ante tal situación cabría preguntarnos qué horizonte tiene ante sí el autor. Si bien es cierto que estas notas podrían caracterizar a buena parte de la literatura contemporánea, hay sin embargo un panorama más acotado ya que podemos suponer que se refiere al espacio de producción argentino cuando habla de “nuestro fin de siglo”, época que, por otra parte, constituye su propio tiempo de producción. Así se explica el aprovechamiento de estas mismas argumentaciones a propósito de una cuestión más personal. Se trata de la respuesta, a través de otro ensayo, a un opúsculo de Damián Tabarovsky, Literatura de izquierda de 2004.
Algunas notas de una posible poética
A partir de esta cuestión, Martínez se propone, como una opción: “escribir contra todo lo escrito”. Qué suponga esta escritura “contra todo lo escrito" será materia de su poética, la que, en definitiva, nos servirá para explicar los caracteres de su propia creación.
Así, desechada la tentación de valorar lo nuevo por el solo hecho de serlo, intenta buscar el camino de una posible originalidad, cuando pareciera que todo ya ha sido hecho. Martínez se hace cargo de la condición artística de la obra literaria, una de las más complejas si las hay, de allí que no deseche ni la problemática de las formas poéticas, sin caer en formalismos, ni la del sentido, para evitar la trivialización al uso. Apuesta alto y lo sotiene, apoyado en un amplísimo registro de lecturas de la literatura universal y muy particularmente de la contemporánea, y con argumentaciones sólidas, frente al vuelo rasante de un sociologismo, cuyos análisis – repetidos ad nausaem por cierta crítica actual hasta convertirlos en aburridos clisés-, encorsetan la capacidad creadora del hombre dentro de los vaivenes mercantiles y los supuestos canónes académicos, y, esto es lo más digno de alabanza aún en Martínez, sin dogmatismos en materia tan contingente como son estas producciones humanas, las obras poéticas.
Guillermo Martínez predica de la literatura desde su condición de escritor, que no es una perspectiva menor. Y su actitud es la: que corresponde a cualquier escritor que conciba la literatura como un arte íntimo, un oficio silencioso, y no como un “gesto” que apunta a la recepción, la actitud de feliz desapego que tiene cualquier escritor inédito cuando escribe sus primeras obras, y la que debe mantener, como una mínima conducta artística, una vez que es publicado (Martínez, 2005: 181).
Esta concepción de la literatura como un arte y un oficio confiere a su quehacer poético una enorme libertad repecto de algunos condicionantes que pueden llegar a someter a la obra según moldes o a funcionalizarla según consignas ideológicas:
Lo que un autor debe plantearse, en cambio, es escribir lo que le da la gana, con total indiferencia, incluso diría, con alguna saludable ignorancia repecto de los métodos, los personajes y los manejos de la academía y el mercado, sin hacer operaciones de inteligencia previas sobre si tendrá repercusión en algunos de los tres ámbitos (vuelvo a incluir aquí los medios culturales). El momento de la creación, una vez más, debe ser anterior y no posterior a todas estas provisorias circunstancias culturales (Martínez, 2005: 180).
Para este autor que considera que “un escritor es escritor sólo en tanto escribe”, la creación reclama para su concreción, en primer término, el “talento literario” del que la realiza. Desde una concepción de la obra poética como un ente literario autónomo, se plantea con lucidez tanto las relaciones de la obra con los lectores, con la academia y con el poder. Cabe decir que el lenguaje, en su ideario poético, es materia que dice y significa.
Respecto de la novela, específicamente y en orden a estas cuestiones, afirma que: es un artefacto autónomo, con sus propias leyes y artificios, que no tiene por qué guardar correspondencias con los modos y usos en que se confunden poder y lenguaje en el mundo prosaico y real y político que le toca (al autor) como ciudadano. Cualquier escritor sabe también que debe crear su propio registro, su retórica para cada nuevo libro, como una lengua dentro de la lengua y que esa selección, ese proceso de “extrañamiento” debe independizarse y enfrentar no sólo la lengua del poder, sino también las fuerzas anodinas de la costumbre, el peso de lo “ya hecho”, las diferentes tradiciones, la historia de la literatura” (Martínez, 2005: 181-182).
Cuando se plantea cómo escapar de las fuerzas anodinas y del peso de “lo ya hecho”, es decir, cómo volver a crear en tiempos de parodias y repeticiones, y sin caer en la trivialización del arte, Martínez se propone un programa que, sin embargo, gracias a la libertad como supuesto para la creación, no desemboca en una literatura programada. Así, consciente de la riqueza preexistente en la creación poética, postula variadas formas de búsqueda de la originalidad, a través de experimentos no sólo formales sino por la “ampliación del campo de batalla” con la resignificación de temas y motivos: ...yo creo que la búsqueda de originalidad debe orientarse sobre todo más allá de lo puramente formal, justamente al territorio de lo que no puede ser capturado y convertido en recetas, en imperativos de época, en principios enunciables, en dicotomías vacías del tipo (relato) lineal-no lineal, muy útiles quizá para organizar capillas y grupos de autoayuda literarios, pero impotentes para dar cuenta de la variedad de mundos y calidades en literatura”. /...../ “Lo original es en todo caso la siempre pequeñísima parte de lo nuevo que puede medirse en profundidad, en brillantez, en maestría, en astucia, con la suma de lo escrito en el pasado (Martínez, 2005: 198). Entre la gama de posibildades para alcanzar la renovación presenta como ejemplos, particularmente, aquellas que basculan hacia el sentido más que hacia la simple formalización -campo en el que el experimentalismo ha trabajado con más ahinco-. En esa línea valora el caso traído por David Lodge en Conciencia y la novela acerca de El extranjero de Albert Camus. Allí, las variaciones en el uso de la primera persona como voz narradora no son medidas por él sólo como la voz que asume el relato, sino por la variante expresiva, es decir, lo que el lenguaje expresa contra la sensibilidad de la época. Ofrece como variante extrema lo que él mismo denomina el “efecto Celine”: “el ejercicio alegre y desembozado de la violencia y el poder sobre alguien más débil, narrado también en primera persona” (Martínez, 2005: 195)., como aparece en Viaje al fin de la noche.
De Henry James, le resulta vigorizante no sólo el recurso tantas veces señalado del uso del estilo indirecto libre sino “el desplazamiento de la trama (y no su desaparición) al plano de las conjeturas” (Martínez, 2005: 195). Otro procedimiento posible lo constituye: la revisitación de temas o géneros tratados en una época lejana o supuestamente agotados, para revivirlos a la luz de la sensiblidad y la escena contemporáneas, o con una aproximación original (Martínez, 2005: 196).
Finalmente, propone: una clase de innovación contínua y más discreta en la historia de la literatura, que no hace tanta alharaca de sí misma, y que yo llamaría la “ampliación del campo de batalla”: la incorporación a la esfera de lo literario de registros y temas que no habían sido tratados hasta entonces (Martínez, 2005: 196).
El estilo narrativo de Acerca de Roderer
Las notas, espigadas de sus ensayos, acerca de qué es la literatura para Martínez en la particular coyuntura del fin de siglo, pueden iluminar la peculiar factura de esta su primera novela, en orden a descubrir y valorar los signos de su estilo narrativo. Si, como hemos señalado antes, Martínez sostiene la posibilidad de seguir creando haciéndose cargo del evidente agotamiento de las formas literarias, entonces se impone señalar cuál ha sido el principio constructivo operante para ficcionalizar materia tan antigua como el problema del mal, para dar con su particularísimo modo. La elección del tema del mal, reiteradamente elaborado por escritores de todas las épocas, constituye ya un signo diferencial en este tiempo de banalizaciones y pareciera haber obrado como un desafío para el joven escritor, que ha descartado la vía paródica. No es tarea menor, sin duda, enfrentar la ficcionalización del mysterium iniquitatis, particularmente desde el sesgo del conocimiento. Nos atreveríamos a decir que con él el autor toca la entraña de la Modernidad en su etapa agónica, cuando la racionalidad humana, habiendo alcanzado logros altísimos en la ciencia, persiste, sin embargo, en la negación, al desligarse de toda noción de Bien, oscurecida ya la causa final de las acciones humanas. En efecto, hemos visto representada, con mayor frecuencia en la literatura contemporánea de Hispanoamérica, la iniquidad en sus consecuencias: en el ejercicio del poder despótico, en las injusticias sociales. Sin embargo, es difícil hallar una representación del misterio del mal encarnado en la esfera más distintiva de la condición humana: la racionalidad como capacidad de conocer y dominar la creación. La representación ficcional de Martínez en el tratamiento de la soberbia instalada en el corazón del hombre se limita a la constatación de su existencia, sin apelación alguna a la Gracia como remedio, tal como se presenta en el Cristianismo. Es oportuno recordar que el autor, en sus ensayos, cuando se refiere a la esfera de la religación humana con la divinidad apenas habla del “silencio de Dios”.
A la hora de representar el misterio de iniquidad, Martínez concreta lo que postula en los ensayos: “revisita” la tradición literaria y no puede obviar la presencia de Goethe, traducida en la cita textual del Fausto en su lengua original:
Grau, teurer, Freund, ist alle Theorie. Und gün des Leben goldner baum Del Doctor Faustus de Thomas Mann actualiza la idea del pacto maléfico unida a la problemática del arte, del mismo modo que el motivo del compañero que se hace cargo de la historia de Adrián Leverkühn es cubierto, en Acerca de Roderer, por la voz del jóven Narrador innominado. Sin embargo, nada hay en este texto de los laboriosos desarrollos y de la complejidad del mundo imaginario creado por Mann.
Respecto de Henry James, hay en la nouvelle algo más que la mención de La figura en el tapiz, que es portada por Roderer. Martínez consigue la creación de una atmósfera ominosa y ambigua a la manera de James, por medio de la sugerencia. Así, las descripciones de las tonalidades de la luz, en el cuarto de Roderer, la oscuridad de la calle, el sonido rugiente del mar en invierno, crean la atmósfera funesta en la que se concreta el misterio del mal. Este rasgo lo distancia de ciertas formas de representación descarnada y explícita del mal bajo la forma de violencia, a la que nos tiene acostumbrados la novela actual.
Podríamos señalar, hipotéticamente, el recurso a la carta dentro del relato, para hacer avanzar la acción, como un eco de la novela epistolar Fausto de Ivan Turgueniev. Finalmente Borges, cuya presencia es innegable en la narrativa de Martínez. Hay en este caso, más que una “revisitación” circunstancial, una relación de magisterio por empatía. No se trata de una simple contaminación retórica, antes bien una identidad del gesto de creación literaria como palingenesia, desde la que se asoma a la unicidad del Logos, en la posibilidad de una metafísica como poetización del mundo (Cuesta Abad, 1995). Cabría preguntarse si tal magisterio puede significar una mengua para la originalidad del autor. Casi todos los grandes escritores han tenido modelos hasta encontrar y madurar la voz propia, sólo el vanguardismo desorbitado se ha planteado la creación ex nihilo, cayendo, en este orden, en la tentación de ser como Dios. El resto, y pienso en los maestros de la literatura universal que han alimentado espiritualmente a Occidente, todos han tenido a la vista la tradición poética, para buscar materia y modelos en ella, y para innovar a partir desde ella, según sus necesidades y ambiciones. Desde allí, también, han formado a sus lectores. Todavía existe el buen lector, a pesar del aluvión de vulgaridad de nos azota. A ese lector pareciera dirigirse Guillermo Martínez.
En Acerca de Roderer, ese lector, a su vez, “revisita” sus lecturas anteriores a través de este nuevo texto, en el que descubre las hebras ajenas tan bien tejidas que no aparecen como un pretencioso sobrebordado. Los intertextos confieren a esta narración un revés de la trama sólido, el buen lector descubre que están ahí, a través de rápidas menciones, leves gestos, resemantizando lo ya sabido, lo tantas veces ficcionalizado, y sin embargo, de nuevo, originalmente construido. Podemos suponer, además, que el lector joven, que se asoma por primera vez a esta problemática, percibe el horror del mal como ausencia de todo bien, del que probablemente no tiene aún cabal conciencia, salvo en las formas más visibles del delito: homicidios, abusos, estafas diversas, abundantes mentiras, pero, tal vez, no como lo plantea esta novela: una implacable deliberación adolescente de buscar el conocimiento total, a fuerza de pensar y leer, en soledad, sin las tecnologías del saber a la mano, como una variante de la encarnación del mito juvenil de la inmortalidad.
Guillermo Martínez construye la fábula sin exceso de datos circunstanciales acerca de su personaje, por eso el lector debe reponer, por ejemplo, el modo en el que Roderer se hace de una bibilioteca tan nutrida o las formas de la vida familiar anteriores a su llegada al pueblo. La mímesis es, sin embargo, verosímil en la concisión del relato. En esta característica radicaría su nota más personal, que se observa en la presencia del dato suficiente, sin mayores desarrollos; en el cierre de los capítulos que recuerdan la redondez del cuento; en la andadura serena de la prosa; y en el equilibrio, en suma, de la construcción ficcional. Si las afirmaciones radicales del joven Roderer acerca de la creatividad, como un problema dentro de otro problema mayor (Martínez, 2004a: 75), reflejan la pérdida metafísica de la causa final que signa, con su tono siniestro, algunas realizaciones del mundo contemporáneo, aquella última apelación a la inspiración, de la que no está ausente una cierta nota dionisíaca, permite suponer la suave postulación de una posible salida para la creación literaria actual. Por eso, afirmamos que la de Martínez, en el agotado fin de siglo pero desde una nueva sensibilidad, es una apuesta por la razón poética, entendida en su gratuidad, desligada de la función.
Bibliografía
CUESTA ABAD, José M. 1995. Ficciones de una crisis. Poética e interpretación en Borges. Madrid, Gredos.
MARTÍNEZ BONATI, Félix. 2004. El Quijote y la poética de la novela. Santiago de Chile, Editorial Universitaria.
MARTÍNEZ, Guillermo. 2004a. Acerca de Roderer. 2ª ed. Buenos Aires, Planeta.
MARTÍNEZ, Guillermo. 2004b. Borges y la matemática. Buenos Aires,Eudeba.
MARTÍNEZ, Guillermo. 2005. La fórmula de la inmortalidad. 1ª ed. Buenos Aires, Seix Barral.
SPANG, Kart. 1991. Fundamentos de Retórica, literaria y publicitaria. 3ª ed. Pamplona, EUNSA.
TABAROVSKY, Damián. 2004. Literatura de izquierda. 1ª ed. Rosario,Beatriz Viterbo.
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